【姜念蒋致珩】阿姜念 身念处禅观修 理论 缘起法面面观

第一篇 理论 1.12.2 缘起法面面观

缘起法面面观

我们可以用七个角度来探讨缘起法：如因缘链、几世几重因果等等，这裏只讨论其中几种：

1.三世二十行相（见图1-4）

a）这个模式中共有二十个要项，五个是过去因：无明、行、爱、取、有。

c）五个是现在因：爱、取、有、无明、行。

d）五个是未来果：识、名色、六入、触、受。

注：（见图1-4）

a）五个过去因决定了我们现在的存在（有）。因为我们没有体证出世间的智慧，所以无明（1）是所有结果的根本原因。透过无明生活在世间，我们造作善恶业称为行（2），例如，如果我们修奢摩他而成就禅定，我们仍然是在世间造作行（即使是造善业），行的结果导致爱（8）。

爱越来越强时就变成了取（9）：我们想要某种东西的时候还是爱，但我们拥有它时，就变成了取。取导致有（10）。共有两种有：业有——有（生命）的活动过程（过去世）和生有——结生的过程。业有是善或恶可以决定未来的好坏，生有是新生命展现命运的过程。生有的好坏是取决于业有的善恶的。

每一组由五个环所组成的单位都是：前一组缘起后一组，而后面这一组又缘起下组。

有是指造业，因为不管任何形式的有，我们都是在生死轮回之中，实相的法则就是缘起法，也就是造业就有业报——而且没有人能逃过或改变这个结果。这是最公平的法则。

b）从过去因生五个现在果，而现在果是拥有其生命形成的特质；如人有人的特质等等。

c）五个现在因。第五个现在果（受）导致第一个现在因（爱），由爱而取、有然后无明、行（8，9，10，1，2，）这个有是后有，决定了新的生命。因为这个有，并没有体证四圣谛又导致无明。无明又造作（善、恶）业，又变成行了。

这一组的行，是当你要造作善恶业行为的时候称为行。

这一组的有，意思是指业已经造作了。

d）五个未来果。行缘识。后面四个是现在世的身心，加上这五个未来果共有二十个因果关係，这二十个因果关係就像一个轮子一样，没有开端也没有尽头。但佛陀却知道主要的因（根源）是无明。

图1-5十二缘起（有轮）

2.三连结（见图1-6）

在这个模式中，我们将十二缘起视为三连结：

a）惑（烦恼）的结。

b）业的结。

c）果（苦）的结。

a）惑的结是指：

无明（1）

爱（8）

取（9）

b）业的结是指：

有（10）

行（2）

c）果的结是指：

识（3）

名色（4）

六入（5）

触（6）

受（7）

图1-6三连结；圆圈

3.二轮根（图1-4，1-5）

如果要了解缘起法，必须知道造业的两个根源：无明和爱。无明是爱的因，而爱也是无明的因，无明是过去因，爱是现在因，但终究他们是相互为因的——而这个圆圈不管从那裏开始走都可以。

第一个环——无明（根源）引导至受（第七个环）然后由受导致爱（第八个环——根源），然后至（9）取，至（10）有，至（11）生和（12）老死。邪见的人认为无因果、无善恶、无轮回。这就为什么佛陀显示无明是根源就是为了要证明有因果的存在。现在果是（3）识，导致（4）名色（5）六入（6）触（7）受。这些环（3-7）现在果是由过去世的无明（根源）和行（1和2）而来的。只要一个人有无明存在就会产生苦果。

爱（8）是缘受（7）而生的，而受又导致取（9）和有（10），然后又转回无明（1）和行（2），这五项（8，9，10，1，2，）是现在因，而且都是无明（1）的结果。而无明（1）和行（2）的结果又重複3-7（现在果）。

由（8）爱而至8，9，10，1，2，又演变成现在因，而因此整个圆圈不停地转，每转一次就是一次出生（11），而3-7的过程又开始而最后导致（12）老死。

了解了爱的结果（轮回），那些妄执诸法是常，不会生灭变异，或者贪欲心很重的人（淫欲心很强的人），应该观照身心最后将导致老死。在生死轮回中，我们不断地在三界裏出生（欲界、色界、无色界——或三十一有），想要脱离生死轮回的话，我们必须根据《大念处经》中的原则来修学四念处，四念处是三十七道品中的第一要目——而且引导体证四圣谛。

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