【大乘佛法】佛法与内观系列 识色法理论 四界观详尽法

无明  点击:   2018-10-21

四界观详尽法

一﹒四十二身分

1. 在身体的二十部分,地界显着的是:

一、头髮, 二、体毛, 三、指甲,四、牙齿, 五、皮肤, 六、肉, 七、腱, 八、骨, 九、骨髓, 十、肾,十一、心脏, 十二、肝, 十三、膜, 十四、脾, 十五、肺, 十六、肠, 十七、肠间膜,十八、胃中物,十九、粪, 二十、脑。

2. 这二十部分当中,除了胃中物与粪之外,其他每一部分都有四十四个色法,与身门表格裏所示的一样。胃中物与粪只有「时节生八支极微」,所以只有八个色法。

3. 在身体的十二部分,水界显着的是:

一、胆汁, 二、痰,三、脓,四、血,五、汗,六、脂肪,七、泪,八、脂膏,九、唾,十、涕,十一、关节滑液,十二、尿。

4. 所有这些,除了脓、汗、泪、唾、涕与尿之外,其他每一部分都有四十四个色法,即与身门表格裏的一样。脓和尿只有「时节生八支极微」,所以只有八个色法。汗、泪、唾和涕有「心生八支极微」和「时节生八支极微」,所以有十六个色法。

5. 为了能够于身体的每一部分辨识所有这些色法,要先有系统地培养专注力,然后分析六根表格所示的极微。若能如此,辨识你所选的身体一部分。当你能辨识这一部分,辨识它裏面的四界。当那部分变成透明体时,观察它裏面的空间,你将很容易地看到组成身体这一部分的许多极微。如果你的禅修力强,你只要看身体这一个部分裏的四界时,很容易就看到许多极微。当你能够看到极微时,分析它们并且辨识在那儿出现的不同种类的极微。以智慧来分类并且如实地辨识它们是业生极微、心生极微、时节生极微以及食生极微。

6. 在辨识体毛和头髮裏的极微时,要注意皮肤内的毛髮根部。先辨识那儿的四十四个色法,因为在皮肤外面的毛髮只有极少量的身十支极微,所以甚难辨识它们。同样的,对于手和脚的指甲,你应多注意它们接近肉的部位。

7. 在身体的四个部分(或成分),火界显着的是:

一、温暖身体之火,二、导致成熟和老化之火,三、发烧之火,四、消化的热力,这是命根九支极微的一个作用。

8. 身体的这四种成分与地界或水界显着的部分不一样,它们是没有形状的。它们只是由火界显着的非明净极微所组成,所以你要找火界显着的极微,用以观察身体的这些成分。如果它们并不清晰,那么你就选在发烧时来检查它们。

9. 在身体的六个部分(成分),风界显着的是:

一、上升风,二、下降风, 三、腹内肠外风,四、肠内风,五、遍于肢体之风,六、入出息。

10. 所有这些,除了入出息之外,其他每一成分皆有三十三种色法。它们由四种极微组成:一、命根九支极微,二、心生八支极微,三、时节生八支极微,四、食主八支极微。这四种极微共有三十三种色法。

11. 入出息只含有「心生声九支极微」,所以只有九种色法。这种极微含有地、水、火、风、颜色、香、味、食素与声。

12. 入出息是由心产生的。为了看到这点,你要辨识它是由呈现在有分识净色的心所产生。当你辨识到气息在那儿产生时,要辨识它的四界,如此你就会看到组成它的极微。在每一粒极微裏,你会发现到有包括声在内的九种色法。一直修到你能看到这一点。

13. 在分析其他五种成分时,首先要辨识每种成分裏的风界,而后辨识每一种的四界,如此你将会看到极微,然后再分析呈现在裏面的所有三十三种色法。

二﹒九种业生极微

1. 在辨识六根和四十二身分裏的极微时,你会发现有九种业生极微:

一、眼十支极微,二、耳十支极微,三、鼻十支极微,四、舌十支极微,五、身十支极微,六、女根十支极微,七、男根十支极微,八、心所依处十支极微,九、命根九支极微。

2. 今世的这些业生极微,是由于过去世所造的业而生起。前世的业生极微,则是由于更远的过去世所造的业而生起。来世生起的业生极微,则是由于在今世或过去世所造的业而生起。若想知道它们是何业的结果,例如是布施、持戒或禅修,你就必须辨识过去世与未来世的名法与色法。只有那时你才能亲自明了它、体验它。这些将在后面的「缘摄受智」裏谈到。在目前的阶段,你只要暂时接受这些极微是由业生的。

3. 又要注意到,前述的业生、心生、时节生与食生色法都是「真实色法」,它们将在后面以内观智慧了知为无常、苦与无我。另外还有「非真实色法」与心生、时节生及食生色法混在一起。下文会说明。

三﹒八种心生极微

1. 心生纯八支极微。它存在于所有六根以及四十二身分的大部分。它是真实色法,可作为内观的对象。

2. 身表九支极微。在辨识意净色后,前后伸屈你的一只手指,你会辨识到许多心生极微。分析下,它们只有八种色法,加上身表的动作,共有九种色法。

3. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法,即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性。

4. 身表色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法,即基本八种加上身表、色轻快性、色柔软性与色适应性。

5. 、语表十支极微。这种极微有十种色法,即基本八种加上语表与声音。出声说「a、b、c」,然后辨识意净色,再出声说「a、b、c」,并辨识心生极微散布到喉咙、声带和其他製造声音的地方。并在製造声音涉及语表动作的地方,也要各别辨识:心生极微裏的地界,与业生极微裏的地界,互相磨擦而製造了声音。

6. 语表声色轻快性十三支极微。这种极微有十三种色法,即基本八种加上语表、声、色轻快性、色柔软性与色适应性。

7. 入出息心生声九支极微。这种极微有九种色法,即基本八种加上声。这是真实色法,并且适于作为内观的对象。

8. 入出息心生声色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法,即基本八种加上声、色轻快性、色柔软性与色适应性。

注: 第七与第八项的声是呼吸之声。含有真实与非真实两种色法的极微,应在辨识名色时辨识,但是其后内观时,禅修于三相(无常、苦、无我),它们就不包括在内。

四﹒四种时节生极微

1. 时节生纯八支极微。这种极微有八种色法,即基本八种。这是真实色法。

2. 时节生声九支极微。这种极微有九种色法,即基本八种加上声。这是真实色法。

3. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法,即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性,这是非真实色法。

4. 声色轻快性十二支极微。这种极微有十二种色法,即基本八种加上声、 色轻快性、色柔软性与色适应性,这是非真实色法。

这四种极微,第一种出现于所有六根,以及四十二身分的大部分。第二种是涉及製造胃裏的声音和其他类似声音的极微。前两种极微可在体内与体外找到。第三与第四种极微混有非真实色法,所以不是内观的对象,但是要在练习辨识名色的阶段就要辨识它们。最后两种极微不存在于无生物,但存在于有情的体内与体外。

五﹒两种食生极微

1. 食生纯八支极微。

2. 色轻快性十一支极微。这种极微有十一种色法,即基本八种加上色轻快性、色柔软性与色适应性。

在这两种极微当中,第一种是真实色法,它出现于所有六根,以及四十二身分的大部分,并且适于作为内观的对象。第二种是出现于所有六根以及四十二身分的大部分。这极微包含基本八种色法,属于真实色法;以及三种色法(轻快性、柔软性、适应性),属于非真实色法。其中八种真实色法可作为内观的对象,而三种非真实色法不适于作为内观的对象。这两种极微出现于自己体内,在外则出现于其他有情身上。

六﹒三种声音

1. 「入出息心生声九支极微」之声,是呼吸的声音。

2. 「语表十支极微」之声,是说话的声音。

3. 「时节生声九支极微」之声,是胃裏的声音、风的声音等等。

在这三种声音当中,前面两种只出现于有情,而第三种则出现于有情与无生物两者。第三种声音包括不属于前两种的所有声音。在「语表十支极微」裏的语表色法是非真实色法,不适于作为内观的物件,但是此极微裏的其他色法则是真实色法,故适合作为内观的对象。在「心生声九支极微」及时「节生声九支极微」裏的所有色法都适合作为内观对象。

七﹒辨识色法四个相

只有当你能够辨识投胎当时和胚胎于胎裏成长中的色法,才能够辨识「色积集」。至于「色相续」、「色老性」与「色无常性」则只是六根或四十二身分裏真实色法的生、住与灭。要先辨识一粒极微,分析它是包含八、九或十个色法,然后试着辨识在一粒极微裏所有真实色法一起生、住与灭。然后,同时辨识所有六根和四十二身分裏真实色法的生、住与灭。诸极微并不同时生、住与灭,它们不是处于同一相位。

八﹒辨识为「色法」的时刻

首先各别辨识六根中每一根裏的五十四或四十四种真实色法,而后也试着尽力辨识每一根裏的非真实色法。接着辨识每一根裏所有的色法一起受到变化干扰之相,然后观察每一个根裏所有的色法整体为「色法、色法」或「这些是色法、这些是色法」。对于四十二身分的每一个,也要採用同样的方法。

九﹒受到变化干扰之相

这是指诸色法的强度会变化,例如从热到冷,从硬到软,从粗到滑,但是它们的硬、流动、热与支持的自然特相并没有改变。热的时候,体内色法的热度可以增高到难以忍受的程度。冷的时候,冷度也可以达到难以忍受的程度。因此,在一粒极微裏的所有色法是持续地变化,因为它们内外不断地互相干扰。

十﹒摘要

1. 你还未辨识出极微前,要经由辨识地、水、火、风四界来培养专注,直到近行定。

2. 当能够辨识极微时,分析它们,辨识每粒极微裏所有的色法,例如地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根与眼净色。

3. 然后辨识一根裏所有的色法、身体一个部分裏所有的色法、所有六根裏所有的色法、所有四十二身分裏所有的色法。已辨识到它们都有变化干扰之相后,注意它们为「色法、色法」或「这是色法、这是色法」。

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