五逆十恶是什么_为什么五逆十恶还能往生?

热门资讯  点击:   2019-01-19

「又《观经》五逆十恶能往生」,佛在《观无量寿佛经》上所说的。但是「本经唯除五逆、诽谤正法,是不能往生也。嘉祥于《观经义疏》中,释曰:第三品明恶有三人」,三种人作恶。「初明作十恶」,就是十善业道的反面,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪欲、瞋恚、愚痴,这十恶。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五逆。本经中唯除五逆、毁谤正法,这是不能往生的。嘉祥大师说,第一种恶是作十恶罪,「次明作四重」,四重是出家的四重戒,杀生、偷盗、邪淫、妄语,这是四重戒。「后明作五逆。不明谤法阐提(谤法称为阐提)」,阐提是梵语,翻成中国是无有善根之人,这个人没善根称为阐提。谤法就是没善根,没有善根决定不能往生,为什么?他不相信,根本不相信净土,不相信有阿弥陀佛,不相信有极乐世界,他怎么可能发愿往生?所以这叫一阐提。

「故明恶不尽。十恶四重五逆并得生西方,若是谤法阐提不得生也」。五逆十恶四重不谤净宗,他能信,他能理解,他能发愿,他求生净土,能不能得生?能。所以《无量寿经》上讲「唯除五逆,诽谤正法」,着重在后头这一句,如果说是诽谤正法决定不能生,五逆十恶又诽谤佛法他就不能生;五逆十恶不诽谤正法,他还是可以得生。前面讲的,下辈往生是恶凡夫,上辈往生是大凡夫,中辈往生是小凡夫,下辈都是恶凡夫。这后面说,「若是谤法阐提不得生也,阐提不信法」,不相信佛法。「临终虽为说有无量寿佛,彼终不信」,他不肯相信,他怎么会发愿求生?所以他「不得往生」,道理在此地。「又《安乐集》论此甚详,已引录于前,兹不赘」,前面我们读过。

「又《四帖疏》更有别义。疏曰:如四十八愿中,除谤法五逆者。如来恐其造斯二过,方便止言不得往生,亦不是不摄也。」《四帖疏》是善导大师造的,善导大师是阿弥陀佛再来的,这个话是阿弥陀佛亲口为我们说的,第二十愿有除谤法五逆者,有这一句。底下解释,这是释迦牟尼佛唯恐我们造这两种过失,造五逆,不信佛法,方便止言不得往生,不是真的不能往生。「若造」,下面说,经过忏悔,造谤法的罪、造五逆罪,有没有例子?有。天亲菩萨年轻的时候学小乘,毁谤大乘,以后经过他哥哥调教他,他终于觉悟、明白了。在之前他造五百论批评大乘,造毁谤大乘业,他忏悔之后,他要忏罪,真发心他想把自己舌头割掉。他哥哥问他:为什么?「我过去说话造作罪业,我现在要忏悔。」他哥哥说:不必了,你再用你这个舌头赞叹大乘不就很好吗?他接受了,以后又造五百论赞叹大乘,他往生净土。所以是经过忏悔、发愿、持佛名号,还摄得生,阿弥陀佛还是摄受,还是来接引,你还是得生。

「两疏之说虽殊,但不相违。嘉祥师谓彼是谤法阐提,不能起信,故不得生。善导师意谓,虽是谤法五逆,倘于临终,闻法能信,忏悔回心,至心信乐,愿生其国,乃至十念,佛垂大慈,亦可摄彼往生极乐」。善导大师说的是真话!「盖阐提亦能成佛。故临终若生正信,即非阐提」。他回头了,中国谚语所谓浪子回头金不换,又何况世尊为我们讲得很多、很清楚,「一切众生本来是佛」。在中国古圣先贤告诉我们,「人性本善」,跟你本来是佛,意思完全相同。你是一时迷惑,迷失自性变成凡夫,造作无量无边的罪业。造罪业是妄心指使你造的,现在你回头,你忏悔了,是真心指导你的。

谚语所谓「邪不胜正」,真心是正,妄心是邪,发愿求生净土,执持名号是正,过去造作五逆十恶谤法那都是邪,邪不胜正。为什么?邪是假的,正是真的,正是永恒不变的,邪是剎那无常的,剎那生灭,了不可得,我们明白这个道理,就真正相信肯定邪不胜正。一念正能消万恶,这一念正不可思议,人之可贵,就是可贵他能回头,他知道忏悔,他明信真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛,自己确确实实是的、道地道地是的「本来是佛」,这个问题当然能解决。这是大问题尚且能解决,现在地球上这些灾难是小问题。五逆、十恶、谤法是无间地狱的业,都能从无间地狱上升到西方极乐世界上上品往生,真不可思议。无间地狱是最下层,西方极乐世界上上品往生是最高层,你看阿弥陀佛本愿威神能帮助你,从下下品提升到极乐世界上上品,上上品是什么?法身菩萨。

文摘恭录-净土大经解演义(第四二四集)2011/5/26 档名:02-039-0424

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